在恩典时代，约翰为耶稣作了铺路的工作，他不能作神自己的工作，只是尽了人当尽的本分。约翰虽然为主的先锋官，但他却代表不了神，他仅仅是一个被圣灵使用的人。耶稣受完浸之后，“圣灵仿佛鸽子一样降在他身上”，他便开始作工，也就是尽基督的职分，所以他有了神的身份，因为他就是从神来的。不管在这以前他怎么信，或有软弱，或者刚强，那都是他未尽职分以先的正常人性的生活。他受完浸（即受完膏）以后，马上就有能力随着，有神的荣耀随着他，他就开始尽职分了。他能行神迹奇事，能行异能，有能力，有权柄，因他是直接代表神自己作工，是代替灵作工，发表灵的声音，所以他是神自己，这是不可疑惑的。约翰属于圣灵使用，他不能代表神，而且他也代表不了神，他若想代表神圣灵就不让了，因他作不了神自己要作的工作。或许在他身上有许多人意的东西，或者有些偏差的东西，无论如何他不能直接代表神，他的错、他的谬只代表他本人，而他的作工部分代表圣灵。但你不能说他的全部都代表神，那他的偏谬也代表神吗？代表人有偏谬，那是正常的，如果代表神还有偏差，那不是羞辱神吗？那不是亵渎圣灵吗？圣灵不随便让人站神的地位，即使有人将他高举出来了也不行，如果他不是神，最终还是站立不住，圣灵不让人随便代表神！就如约翰也是圣灵见证出来的，也是圣灵显明出来做耶稣的铺路人的，但是圣灵在他身上作的工作相当有分寸，仅仅让他做耶稣的铺路人，只为耶稣铺路。就是说，圣灵只维护他铺路的工作，只让他作铺路的工作，其余的工作都不让他作。约翰代表以利亚，代表铺路的先知，这些圣灵都维护，只要是为了他的铺路工作，圣灵都维护，但他若说他是神的自己，说他是来完成救赎工作的，那圣灵就得管教他了。约翰作的工作再大，而且受圣灵的维护，但是他作的工作还是有范围的，圣灵维护他的工作这不假，但当时给他的能力仅限于让他铺路，其余额外的工作他一点作不了，因为他仅仅是一个铺路的约翰，并不是耶稣。所以，圣灵的见证是关键的一环，但圣灵允许人作的工作更是关键的事。约翰当时不也被见证得很响，作的工作不也很大吗？但他所作的工作却不能超过耶稣，因他仅是一个被圣灵使用的人，不能直接代表神，所以，他作的工作仅仅是一段有限的工作。当他作完这一段铺路的工作之后，便再也没有人维护他的见证了，也再没有新的工作随着他了，他也就随着神自己的作工走了。
有些人让邪灵附了，一个劲儿地喊：“我是神！”结果还是站不住，因他代表错了，代表的是撒但，圣灵并不理睬。你说得再高，喊得再响，也是受造之物，是属撒但的。我从来也不喊：我是神，我是神的爱子！但我所作的就是神的工作。还用喊吗？用不着高捧，神自己作自己的工作，也不需要人给他一个地位，也不需要人给他一个尊称，他的工作就代表他的身份与地位。耶稣在受浸以先不也是神自己吗？不也是神道成的肉身吗？难道他是神的独生子是从被见证之后才当的吗？在他没作工作以先不早就有了名叫“耶稣”的这个人了吗？你带不出新路来，你代表不了灵，你不能发表出灵的工作，不能发表出灵的说话，你作不了神自己的工作，灵所作的你作不了，神的智慧、奇妙、难测，神刑罚人的所有性情你发表不出来，再称神也不管用，只有其名并无其实。神自己来了谁也不认识，但他还继续作工作，而且是代表灵作工，不管你称他为人也好，称他为神也好，称他为主也好、为基督也好，或称她为姊妹都可以，但他作的工是灵的工作，代表神自己的工作，他不在乎人对他的称呼，人对他的称呼还能决定他的作工吗？不管你对他怎么称呼，但从神来说，他是神的灵道成的肉身，代表灵，是灵称许的。你带不出新时代的路来，你结束不了旧时代，也开辟不了新的时代，作不了新的工作，就称不了神！
即使是作为一个被圣灵使用的人也不能代表神自己，并不是说单这个人不能代表神，而是这个人所作的工作不能直接代表神。就是说，人的经历不能直接放到神的经营之中，“人的经历”不能代表“神的经营”，神自己作的工作都是他自己经营计划要作的工作，是关乎到大的经营的事。人作的工作（即被圣灵使用的人）都是供应个人的经历，都是在前人踩出的路之后又另外找出经历的路，在圣灵的带领之下来带领别的弟兄姊妹。这些人所供应的都是个人的经历，或是属灵人的属灵著作，虽然是被圣灵使用，但他们这些人作的工作不是关乎六千年计划中大的经营的工作，只是在各个不同的阶段被圣灵兴起来带领在圣灵流里的人，直到他们能尽的功用结束，或直到他们的寿命结束。他们作的工作仅是为神自己预备合适的道路，或者接续神自己在地上的经营中的一项，就这些人作不了经营之中更大的工作，也不能开辟更新的出路，更无人能将神旧时代的工作都结束。所以，他们作的工作只是代表一个受造之物在尽自己的功用，并不能代表神自己来尽职分。因他们作的工作与神自己作的工作并不相同。开展时代的工作不是人能代替得了的工作，这工作除了神自己之外无人能作得了。人作的工作都是在尽受造之物的本分，都是在圣灵的感动或开启之下来作工，这些人所带领的都是日常生活中人如何实行的路与人该如何做到神的心意上，人所作的工作不涉及神的经营，不代表灵的工作。就如常受、倪柝声他们作的工作都是在带路，或新路或老路都是在不超出圣经原则的基础上作的工作，或是恢复地方教会或是建立地方教会，总之都是在搞教会建造，他们所作的都是接续恩典时代耶稣与其他使徒未作完或未进深的工作。他们作的工作中就如蒙头、受浸、掰饼或喝酒，都是恢复耶稣当初的作工中要求后人做的。可以说，他们的工作都是在守圣经，都是在圣经里找路，根本没有一点新的进展。所以，从他们作的工作中人只能看到在圣经中又发现了新路，在圣经里又找着了更好、更现实的实行，但人并不能从他们的作工中找着神现时的心意，更不能找着末世神要作的更新的工作，因他们所走的仍是老路，没有更新，没有进展，仍是持守“耶稣钉十字架”这一事实，仍是持守“让人悔改、认罪”这一实行，仍是持守“忍耐到底必然得救”这一说法，仍是持守“男人是女人的头，女人应该顺服自己的丈夫”这一说法，更是持守“姊妹不能讲道，只能做顺服的人”这一传统观念。像他们这样的带领法若是持守下去，圣灵永远作不了新的工作，永远不能将人从规条里释放出来，也永远不能把人带入自由美好的境界里。所以，这步改换时代的工作非得神亲自作、亲自说，否则，无人能代替得了，至此，所有在这流以外的圣灵工作都停止不前了，那些曾被圣灵使用过的人也都不知所措了。所以，被圣灵使用的人与神自己所作的工作不相同，他们的身份与所代表的对象也就不相同了，这都是因为圣灵所要作的工作并不相同，这就决定了同样作工的人的不同身份与地位。被圣灵使用的人可能也作一些新的工作，可能也要废去一些旧时代的工作，但他们所作的仍不能把神新时代的性情与新时代的心意发表出来，只是为了废去旧时代的工作而作工作，并不是为了作新的工作来直接代表神自己的性情。所以，他们无论废去多少老旧的作法，或带来多少新的作法，仍是代表人、代表受造之物。而神自己作工之时，不公开宣布废掉旧时代的作法，也不直接宣布是要开展时代，他作工作是直截了当，直接作他要作的工作，就是直接发表他所带来的工作，直接作他原来要作的工作，发表他的所是、他的性情。在人看，他的性情不同于以往的时代，他的作工也不同于以往的时代，但在他自己来看，仅仅是接续工作、进深工作。神自己作工是发表他的话语，直接带来新的工作，而人作工则是经过推敲或研究，或是在别人的基础上来加深认识，系统实行。就是说，人所作的工作的实质就是“按部就班”，“穿着新鞋走老路”，也就是即使是被圣灵使用的人所走的路也是建立在神自己亲自开辟出来的路之上的。所以，人总归是人，神总归是神。
约翰是从应许生的，也像亚伯拉罕生以撒似的。他为耶稣铺了道路，也作了许多的工作，但他不是神，他属于先知，因为他只为耶稣铺了路，他作的工也很大，他在前面铺好路之后，耶稣才正式开始作工，相当于他只是为耶稣效力，他作的工作就是为耶稣的工作服务的。他铺好路之后，耶稣开始作工，作更新、更细、更具体的工作。约翰只作了开头的工作，更多的新工作都是耶稣作的，约翰也作了新的工作，但他并不是开辟新时代的。约翰是从应许生的，他的名也是使者给起的，当时有人要照他父亲的名字叫他撒迦利亚，他母亲却说：这孩子不该叫这名，应叫他约翰。这都是圣灵指示的。那约翰为什么不称为神呢？耶稣的名也是圣灵指示的，是从圣灵所生，是圣灵所应许的，耶稣就是神、是基督、是人子，而约翰作的工作也很大，为什么却不称为神呢？到底耶稣作的工与约翰作的工作有什么区别呢？仅是因为约翰是为耶稣铺路的吗？或是因为神命定好的吗？约翰虽然也是讲“天国近了，你们应当悔改”，也是传天国福音的，但他的工作并未进深，只是开头，而耶稣开辟了新的时代，还结束了旧的时代，但是也成全了旧约律法，他作了比约翰更大的工作，而且他是来救赎整个人类的，他作了这步工作。约翰他只是铺好了路，虽然他作的工作也很大，说的话也很多，跟随他的门徒也不少，但他的工作只给人带来一个新的起头，人并未从他得着生命、道路或更深的真理，也不明白神的心意。约翰是一个大的先知（以利亚），他为耶稣的工作开辟了场地、预备了人选，是恩典时代的开路先锋。分辨这些从正常人的外壳根本看不出来，更何况约翰作的工作也相当大，而且约翰是圣灵应许的，他作的工作是圣灵维护的，这样，只有从他们所作的工作来分辨各自的身份，因为从人的外壳没法辨认人的实质，人也没法认准到底什么是圣灵的见证。约翰与耶稣作的工作不一样，工作性质不一样，应从这些看他到底是不是神。耶稣作的工作是开头、继续、结束、成就，作这几步工作，而约翰仅仅是开头。耶稣开始是传福音，传悔改的道，之后给人受浸、给人医病赶鬼，到最终把人类从罪中救赎出来，完成了他整个时代的工作。他也各处给人传道，传天国福音，这一点和约翰相同，不同的是他开辟了新的时代，把恩典时代带给了人。在恩典时代人该实行的、人该走的路都从他口里说出来，最终他完成了救赎的工作。约翰却作不了这工作，所以耶稣是作了神自己的工作，他才是神自己，直接代表神。若按人的观念来说，凡从应许生的，从灵生的，圣灵维护的，凡是开辟新的出路的都是神！若按人这说法，约翰也是神了，摩西、亚伯拉罕、大卫……都是神了，这不是天大的笑话吗？
耶稣没尽职分的时候，他也只是一个正常的人，圣灵怎么作他怎么随着，当时不管他知不知道自己的身份，总之他顺服一切出于神的，在他未尽职分以先，圣灵从未显明他的身份。他废弃那些规条、那些律法是在尽职分以后作的工作，他说话满有权柄、带着能力都是从他正式开始尽职分的时候才有的，他开始尽职分，才开始作开辟时代的工作。在这以先，圣灵在他身上隐秘了二十九年，二十九年中，他只代表一个人，并没有神的身份、神的作工。从他作工尽职分开始，不管人对他认识有多少，他按着他里面的计划作工作，他作的工作就直接代表神自己了。当初耶稣问身边的人说：“你们说我是谁？”他们说：“你是最大的先知，你是我们的好医生。”还有人说：“你是我们的大祭司”……怎么说的都有，还有的说他是约翰、是以利亚，然后耶稣问西门彼得：“你说我是谁？”他说：“你是基督，是永生神的儿子。”从那时起众人才知道他是神，公开身份时还是彼得先知道的，是从彼得口里说出来的，然后耶稣说：“你说的不是属血气的指示你的，乃是我父指示你的。”他受浸后不管别人知不知道，但他所作的工作是代表神，他是来作他的工作，并不是来显明他的身份来了。人公开知道他的身份是从彼得说出来以后，他不管你知不知道他是神自己，到他的时候他就开始作他的工作。你知道或你不知道他还照样作工，即使你不承认，他也要作他的工作，到该作的时候他就作。他是来作工尽职分，不是来让人认识他的肉身，而是让人领受他的作工。今天这步工作，你没认识到是神自己的作工，是属于你缺乏异象，但你不能把这步工作否了，你没认识到，不能证明圣灵没作工或作错了工。有些人还拿圣经里耶稣那步工作跟今天的工作对号，对不上号，就要否认这步工作，那不是太瞎眼了吗？圣经所记载的都是有限的那些东西，并不能代表神的全部作工。四福音一共还没有一百章，什么咒诅无花果树、彼得三次不认主、耶稣钉十字架复活以后向众门徒显现、论禁食、论祷告、论休妻、耶稣的出生、耶稣的家谱、耶稣设立门徒……无非就记载这些有数的东西，人就把这些当宝贝了，还与今天的工作对号，而且还认为耶稣一生下来作的工作就这么多，好像神就能作这些工作，再没有工作了，这不属于谬吗？
耶稣在地上是三十三年半时间，也就是他在地上活了三十三年半，他尽职分只是三年半的时间，其余的时间就是正常人性的生活了。起初，他曾在会堂守礼拜，也在会堂里听祭司讲经，听别人的讲道，他明白了许多圣经的知识，他不是一生下来就明白，他也是通过看、听之后才明白的。在圣经里明明记载着他十二岁在教堂里问那些牧师问题，古先知预言是怎么回事，摩西的律法是怎么回事，旧约圣经是怎么回事，人在圣殿里事奉神、穿祭司袍是怎么回事……他问了许多问题，因为他不知道，也不明白。虽然他是圣灵感孕，但他一生下来，完全是一个正常的人，即使有些特殊的性格，但仍是一个正常的人，他的智慧也是随着他的身量、随着他的岁数不断地增长，他有正常人性生活的过程。在人的想象中耶稣没经过童年，没经过青年，也没经过中年，他生下来就是过三十岁的生活，作完工之后就钉在了十字架上，可能没有正常人生活的过程，不吃饭也不接触人，人也不容易见到他，可能是个怪人，人看见了也会害怕的，因他是神。人认为神来在肉身保证没有人性的生活，认为他不刷牙、不洗脸也干净，因他是圣人。这不纯属人的观念吗？在圣经里没记载耶稣的人性生活，只记载他的作工，这并不能证明他没有正常人性，不能证明他三十岁以前就没有正常人性的生活。他正式作工是二十九岁，但你不能把他二十九岁以前的人性生活都否了，圣经只不过把那段省略不记了，那段生活是正常人性的生活，不是神性作工阶段，记载下来也没必要。因为耶稣没受浸以前圣灵不直接作工，只是维持他过一个正常人的生活，直到他该尽职分的日期。他虽然是道成肉身，但有个正常人性成熟的过程，圣经里把这个成熟的过程给删了，因这些对人的生命长进没多大帮助，所以就删了。在他未受浸以先只是隐秘阶段，也没显神迹奇事。在耶稣受浸以后所作的一切工作才是对人类的救赎，丰丰富富满有恩典、有真理，满有慈爱怜悯，这工作开始也正是恩典时代的开始，所以记载了下来，一直流传到现在。就是为恩典时代那些人走恩典时代的路、走十字架的路来开辟出路，作成了一切，虽然说出于人的记载，但都属实，只在某些事上有细小误差，但不能说不属实，“事”是完全属实的，只不过人记载的有误差。有的人会说，耶稣是一个正常普通的人性，那为什么他还能显神迹奇事呢？耶稣受试探四十天这是神迹奇事，是正常人达不到的，他受试探四十天，那属于圣灵作工，在他身上能说没有一点超然的东西吗？他能显神迹奇事，但并不能证明他是一个超凡的人，不是一个正常的人，只不过是圣灵作工在他这样一个正常的人身上他才显异能、作更大的工作。在耶稣没尽职分以前，按圣经上说，就是灵没降在他身上以前，他是属于正常人，一点不超然。当圣灵一降在他身上，也就是他开始尽职分的时候，在他身上尽是超然的事，这样，人就认为神道成的肉身不是正常的人性，而且人错认为神道成肉身没有人性。当然，神来在地上，他的工作、人所看见的都是超然，你眼睛看见的、耳朵听见的都是超然，因为他所作的、说的是人没法明白、没法达到的，把天上的东西带到地上能不超然吗？把天国的奥秘带到了地上，人没法明白，测不透，太奇妙、智慧，这不都属于超然吗？但你得知道，无论怎么超然都是在正常人性里作的。神道成的肉身都是有人性的，否则，就不是道成肉身。耶稣那时行了许多异能，当时以色列人所看到的尽是超然的事，看见天使、使者，又听见耶和华发出声音，这不都是超然的事吗？当然，现在有些邪灵作工是借着一些超然的东西迷惑人，那是邪灵的模仿，仅是作一些现在圣灵不作的工作来迷惑人。许多邪灵模仿着显异能、医病，这都是邪灵作的，因圣灵现在不那么作了，凡是后来模仿圣灵作的那才是邪灵。当初在以色列作的工作都属于超然的工作，只不过现在圣灵不那么作了，再有那么作的属于撒但的作为、撒但的搅扰，属于邪灵，但你不能说凡是超然的都属于邪灵，这要看神作工的时代。你看今天道成肉身的神所作的工作哪样不是超然？他说的话你不明白，也达不到，他作的工作人还作不了，他所明白的人还没法明白，他所知道的，人不知道是从哪来的。有人说：我跟你是一样的正常，你知道的我怎么不知道呢？我比你年龄大，比你经历多，我不知道的事你怎么知道呢？这些在人来说都是人没法达到的。还有人说：在以色列作的工作谁也不知道，你怎么就知道了呢？解经家都解不出来，你怎么知道了呢？这不尽是超然的事吗？他没有什么奇异的经历，但是他什么都知道，他说话手到擒来，这不属于超然吗？他作的超乎肉体能达到的了，肉体思维谁也达不到，人的大脑理智根本没法想到。他也没读过圣经，却明白神在以色列的工作，他站在地上说话，但他说出的却是三层天上的奥秘。人看这些话就有这个感觉：这不是三层天上的语言吗？这不都是超乎正常人所能达到的事吗？当初耶稣禁食四十天，那不属于超然吗？如果你说凡是禁食四十天的都属于超然，都属于邪灵，那你不是给耶稣定罪了吗？在耶稣没尽职分以前，与正常人一样，他也上学，他不上学怎么能认识字呢？神道成肉身，灵在肉身中隐藏，但作为一个正常的人都得有成长过程，等到大脑思维都成熟了，而且能看透事了，才算一个正常的人了。他的人性成熟以后才能尽职分，正常人性不成熟或是理智不健全怎么能尽职分呢？他总不能六七岁就开始尽职分吧！为什么神道成肉身起初时不公开显现呢？因为他的肉身的人性还没成熟，肉身的大脑思维、肉身的正常人性不完全具备，所以非得达到具备正常的人性了，有正常人性的常识了，足可以担当他在肉身中的工作了，他才开始作工，如果担当不了工作，还得继续成长。如果耶稣七八岁就开始作工，人不都把他当作神童了吗？人都认为这不是玩童吗？谁能信服他呢？七八岁的玩童站在讲道台上，还没讲台高呢，能讲道吗？正常人性没成熟的时候，担当不了工作，许多工作按着没成熟的人性来说根本没法达到。神的灵在肉身作工也有原则，必须在他具备正常人性的基础上才能为父担当工作，承担父的托付，到这时候他才开始作工。耶稣幼年时代对许多古代的事根本不明白，借着问那些牧师他才明白。若他刚会说话便开始作工能不出差吗？神怎么能作错事呢？所以，在他能作工的时候才开始作，他不能完全担当工作的时候他是不会作工的。耶稣二十九岁的时候已是相当成熟了，他的人性足可以担当他要作的工作，这时，隐藏了三十年的圣灵才开始显明，神的灵才正式开始在他身上作工。那时约翰为他开辟出路就预备了七年，约翰作完工之后就下到监里了，担子就完全担在他身上了，他如果二十一二岁作这个工作，这时他的人性太缺乏，刚刚步入青年时代，许多事还不明白，掌不了舵。那时约翰作了一段时间的工之后耶稣才作，耶稣作工的时候已是中年了，这时他的正常人性足可以担当他该作的工作了。现在道成肉身的神也有正常人性，虽然比起你们并不成熟，但就这样的人性足可以担当工作了，现在的工作与耶稣那时的工作情况不完全相同。耶稣当时为什么选出十二个门徒？都是为了维护他的工作，为了配合他的工作。一方面为他当时的工作打基础，另一方面为他以后的工作打基础。根据当时的工作，耶稣选了十二个门徒是耶稣的意思，也是神自己的意思，他认为该选十二个门徒，然后领着他们各处传道，但今天在你们中间根本没那必要！神道成肉身在肉身中作工有许多原则，许多事人根本不明白，人总用观念来对照，或来越格地要求神，但到现在有许多人根本不认识自己的认识纯属观念。神道成肉身不管在什么时代，在什么地方，他在肉身中作工的原则不能变，他不能道成在肉身但又超脱肉身作工，他更不能道成肉身却又不在肉身的正常人性里作工。这样，神道成肉身的意义都归于乌有，“话”成为肉身的意义更没有一点了，更何况神道成肉身只有天上的父（即灵）知道，其余就连肉身自己也不知道，天上的使者也不知道。这样，神在肉身中的作工更为正常了，也更能显明确实就是“道”成了肉身，“话”成了肉身，肉身就代表“正常、普通”的人。
有的人会问：为什么开辟时代非得神自己亲自作呢？难道受造之物就不能代替吗？你们都知道，神的道成肉身就是为了开辟新时代，当然开展新时代的同时已结束了旧时代。神是初也是终，他自己开展工作，也得由他自己来结束旧时代，这就是打败撒但、战胜世界的证据。每次的亲自作工在人中间都是一次新的争战的开始，没有新工作的开始，当然就没有旧工作的结束，旧工作没有结束证明与撒但争战的工作就没有结束。只有神自己来了，又将新的工作作在人中间了，人才能彻底从撒但的权下出来得到解脱，人才能有新的生活、新的开头，否则，人永远活在旧的时代里，永远活在撒但老旧的权势之下。神带领一次时代，人就得释放一部分，人就随着神的工作向新的时代迈进，神得胜了，那就是跟随他的人也都得胜了。假如让受造的人类去结束时代，在人看或在撒但看，这仅仅是在抵挡或背叛神，不是在顺服神，这样，人作的工作就成了撒但的把柄，人只有在神亲自开辟的时代中顺服跟随，撒但才能完全服气，因这是受造之物的本分。所以，我说你们只要跟随、顺服即可，别的工作不需你们作，这就叫各守本分，各尽功用。神作神自己的工作，不用人代替，也不参与受造之物的工作，人尽人自己的本分，不参与神的工作，这才叫顺服，这就是打败撒但的证据。在神自己开辟完时代之后，他不再亲临人间作工，这时，人才正式开始进入新时代来尽自己的本分，来完成受造之物的使命，这些都是作工原则，谁也不得违背，只有这样作才合情合理。神自己的工作由神自己来作，他是开展工作的，也是结束工作的，他是计划工作的，也是经营工作的，更是成就工作的。正如圣经里说的，“我是初也是终，我是撒种的，也是收割庄稼的”。这一切的关乎他经营中的工作都由他自己来作，他是六千年经营计划的主宰，没有一个人能代替他的工作，没有一个人能结束他自己的工作，因他掌握一切。他既创世，便会带领整个世界来活在他的光中，他也必结束整个时代，来成就他的所有计划！
--摘自《话在肉身显现》
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