透过山东招远凶案看事实真相

http://blog.boxun.com/hero/201406/jiayin/24_1.shtml

一名“六•四”学生指挥的曲折人生

http://blog.boxun.com/hero/201406/jiayin/7_1.shtml

全能神退伍兵信徒：部队精英内幕揭秘 开战必败 ——对大红龙鼓吹的部队精英的实况揭露

http://www.aboluowang.com/2014/0612/405519.html

中共的“伟大”贡献
      ——招远“邪教杀人案”预示邪党的末日
http://blog.boxun.com/hero/201406/jiayin/18_1.shtml

 白色恐怖下的信仰/徐强

 http://boxun.com/news/gb/yuanqing/2014/05/201405310820.shtml#.U5VJAvmSxed

无端遭抓捕，九年冤狱苦

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韓國全能神教會國度讚美合唱 第一輯（+播放列表）

作 工 异 象（三）

        神第一次道成肉身是圣灵感孕，这与他要作的工作有关。恩典时代的开始是以耶稣的名为开端，耶稣开始尽职分时圣灵便开始见证耶稣的名，耶和华的名再也不被提起，圣灵而是以耶稣的名为主来作新的工作。信他的人所作的见证是为耶稣基督所作的，所作的工作也是为耶稣基督。旧约律法时代的结束就是以耶和华这个名为主的工作结束了。从此以后，神的名再不叫耶和华，乃叫耶稣，从此圣灵就开始作以耶稣这个名为主的工 作。那人现在仍吃喝耶和华的话，还按照律法时代的工作来套，你这不是套规条吗？这不是守旧吗？现在你们也知道已经到末世了，难道耶稣来了还能叫耶稣吗？耶和华当时告诉以色列众百姓，以后弥赛亚要来，结果来了没叫弥赛亚，而叫耶稣。耶稣说他还要来，他怎么走他就怎么来，耶稣的话是这么说的，但你看见耶稣是怎 么走的了吗？耶稣驾着白云走，难道他还能亲自驾着白云来在人中间吗？那他不是还叫耶稣吗？当耶稣再来早已更换时代，他还能叫耶稣吗？难道神的名只能叫耶稣 吗？就不能再在新的时代叫新的名吗？就一个“人”的形像、一个特定的名就是神的全部吗？

作 工 异 象（二）

        恩典时代传的是悔改的福音，只要信就得救，现在不谈得救，只谈征服与成全，谁也不说一人信神全家 蒙福，不谈一次得救永远得救，现在没人说这话，这是老掉牙的东西。耶稣当时作的工作是救赎整个人类，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救赎你，你 只要信他就不属罪了，你就从罪里出来了，这就是得救了，因信称义了。不过在信的人身上还有那些悖逆东西、抵挡东西，这还得慢慢脱掉。得救不代表人完全被耶稣得着了，乃是代表人不属罪了，罪得赦免了，你只要信他就永远不属罪了。耶稣当时作了许多工作门徒也不了解，他说了许多的话人都不明白，因当时他自己并未 解释，所以，在他走后几年，马太给他列出一个家谱，还有别人作了许多人意的工作。因为那时也不是成全人、得着人，就为作一步工作，带来天国的福音，完成钉十字架的工作，钉完十字架他的工作就全部结束了。而这步征服的工作务必得说更多的话，得作更多的工作，还得有许多过程，而且把耶稣以前作的工作或耶和华作 的工作的奥秘都打开，让所有的人都信个明白，信个透亮，因为这是末世的工作，末世是收尾的工作，是结束工作的时候。这步工作要让你把耶和华的律法、耶稣的救赎都明白透亮，主要是为了明白六千年经营计划的全部工作，让你领受六千年经营计划的全部意义与实质，让你明白耶稣作的许多工作，说的许多话的用意，以至于你对圣经的迷信崇拜，这些都让你看透。耶稣那时作的与今天神作的都让你明白，一切真理、生命、道路都让你明白，都让你看见。耶稣那步作的工作为什么不收 尾就走了呢？因他那一步工作不是收尾的工作，当他被钉十字架的时候，他说的话也结束了，他钉完十字架以后，他的工作也随之全部结束，不像这一步，非得把话 都说完了，全部工作都给结尾了，才将工作结束。他那一步工作许多话没说尽、没说透，但他并不管话说没说到，因他不是尽话语职分的，他就这样钉完十字架就走 了。那步主要为了钉十字架，跟这步不一样，这步工作主要是为了收尾，打扫场地，结束所有的工作，话没说到尽头，没法结束工作，因这步是用话语结束、成就一 切工作。当时耶稣作了许多工作人都不明白，他悄悄走了，到现在还有许多人对他的话不明白，谬解了还认为很对，还不知道错。最后这一步将工作彻底结束了，都收尾了，让人都明白、都知道神的经营计划，将人里面的观念、人里面的存心、人错谬的领受法、对耶和华作工的观念、对耶稣作工的观念、对外邦人的看法、所有偏谬之处都给扭转过来，让人明白所有人生的正道，明白神作的一切工作，明白一切真理，这步工作就结束了。耶和华作的工作是创造世界，是开头，这步工作是结束工作，是结尾。开始在以色列选民中间作，在最圣洁的地方来开天辟地，最后一步是在最污秽的国家作，来审判世界，结束时代。第一步在最光明的地方作工，最后一步在最黑暗的地方作工，把这些黑暗驱逐出去，把光明带来，把这些人都征服。就最污秽、最黑暗的地方的人给征服了，所有人口里都承认了是有神，是真神， 心服口服，用这一事实来作征服全宇的工作，这步工作是有代表意义的，这个时代的工作作完，六千年的经营工作就彻底结束了。最黑暗的地方的人已经征服了，其余的地方就更不用说了，所以只有中国的征服工作具有代表性意义。中国代表所有的黑暗势力，中国的人代表所有属肉体、属撒但、属血气的人。中国的人被大红龙 败坏得最厉害，抵挡神最严重，人性最低贱、最污秽，所以是整个败坏人类的典型代表，并不是别的国家就都好了，人的观念都一样，虽然他们素质好，但不认识神也得抵挡。为什么犹太人也抵挡、悖逆呢？为什么法利赛人也抵挡呢？犹大为什么出卖耶稣呢？当时有许多门徒不认识耶稣，当耶稣钉十字架复活以后为什么人仍不 相信他？人的悖逆不都一样吗？不过把中国人拿出来作典范，征服之后作成模型、标本，作为参考物。为什么一直说你们是我经营计划的附属物呢？就人的败坏、污 秽、不义、抵挡、悖逆这些东西在中国人身上表现最全面，各种各样都显露出来。一方面素质差，再一方面生活落后、思想落后，生活习惯、社会环境、出生家庭都 差，都是最落后的，这些人的地位也低下，在这地方作工有代表性，试点工作作全面了，以后再开展工作好作多了，这步工作作成了，以后的工作也不在话下，这步工作成了，大功彻底告成了，整个宇宙征服的工作也就彻底结束了。其实，在你们这些人中间的工作成功了，就等于全宇的工作成功了，为什么让你们作模型、标 本，意义就在此。在这些人身上要悖逆有悖逆，要抵挡有抵挡，要污秽有污秽，要不义有不义，所有人类的悖逆都给代表了，这些人实在不简单，所以将这些人作为 征服的典范，当然征服之后就是标本、模型了。第一步工作在以色列作最有代表性意义，以色列人属于最圣洁、败坏最浅的人类，在此地开天辟地最有意义，可以说人类的祖先就在以色列地，而且以色列是神作工的发源地。起初，这些人最圣洁，都敬拜耶和华，在他们身上作工能达到最好的果效。整本圣经记载了两个时代的工 作，一个是律法时代的工作，一个是恩典时代的工作。旧约记载耶和华当时对以色列人说的话，在以色列作的工作，新约记载耶稣在犹太作的工作，为什么没有中国 人的名？是因为开头两部分工作都在以色列作，因为以色列人属于选民，就是最初接受耶和华作工的人，他们是败坏最浅的人类，起初他们有仰望神的心，有敬畏神的心，他们听从耶和华的话，一直在圣殿里面事奉，穿祭司袍或者是戴祭司华冠，他们是最初敬拜神的人，也是神最初的作工对象。他们这些人都属于整个人类的标 本、模型，他们属于圣洁、义人的标本、模型，约伯、亚伯拉罕、罗得，或者是彼得、提摩太等等这些人都是以色列人，都是最圣洁的标本模型，以色列是人类中敬 拜神最早的国家，从这里出来的义人也是最多的。在他们身上作工是为了以后在全地更好地经营人类，把他们的“事迹”、敬拜耶和华所行的义记载下来，作为恩典 时代以色列以外的人的标本、模型，以他们作的来维持几千年的工作，直到今天。

神主宰万物的方式

永不熄灭的生命力 (河南省 董梅)

 

              

         我是一个平凡的人，在平淡如水的生活中，我也曾经像许多渴慕光明的人一样尝试过许多途径寻找人生 的真谛，好让自己的生命变得有意义，但最终仍是空劳无获。自从我有幸接受了全能神的末世作工后，我的生活发生了奇妙的变化，开始变得多姿多彩，我明白了唯 有神才是人心灵与生命的真正供应者，唯有神的话才是人生的真谛，我庆幸自己终于找到了人生的正道。然而，我却在一次尽本分的过程中被中共非法抓捕并遭受了 惨无人道的酷刑折磨，从此，在我的人生之旅中有了一段刻骨铭心的生命经历……

         那是 2011年12月的一天，早上七点左右，我和另一名教会带领正在清点教会财物，十多名警察突然破门而入，一恶警冲到我们面前大吼：“不许动！”见此，我的 头“嗡”的一下，心想：坏了，这下教会财物要受大损失了。接着，恶警像土匪打劫一样对我们进行搜身，又在各个房间到处乱翻，不一会儿就把屋内翻得狼藉遍 地。最终，他们搜出了教会的一些财物和三张银行卡、存款单据、电脑、手机等，并全部没收，随后将我们四人押到了派出 所。

作 工 异 象（一）

         约翰为耶稣作了七年的工作，到耶稣来的时候他把路已经铺好了，在这以先，各处都听他所传的天国的福音，犹太全地遍满他所传的福音，他们都称他为先知。当时希律王想杀约翰又不敢杀，因为约翰在众百姓中威望很高，杀了约翰，他害怕众百姓反对他。约翰作的工在众百姓当中有根基了，犹太人都信服他，他为耶稣铺路七年，直到耶稣尽职分开始，所以，他是先知中最大的一个。他下到监里之后，耶稣才开始正式作工，就在约翰以先，没有一个先知是为神铺路的，因为在耶稣以先，并没有神道成肉身的先例，所以，到约翰为止的先知，只有约翰是为神所道成的肉身开辟出路的先知，这样，约翰就成了旧约到新约中最大的先知了。约翰在耶稣受浸前七年开始广传天国福音，他作的工作在人来看大于后来耶稣的作工，但不管怎么样，他只是一个先知。他作工、说话也不进圣殿，而是在圣殿以外的各乡村，当然，是在犹太民中间，尤其是在那些贫苦的犹太民中间，他很少接触上层社会的人物，只是在犹太平民中广传福音来为主耶稣预备合适的人选，预备合适的作工之地。有了他这样一位铺路的先知，主耶稣来了就可以直接开展他的十字架道路。神道成肉身作工不用作选人的工作，也不用自己亲自寻找人或寻找他的作工之地，他来了不作这工作，在这以先早有合适的人来为他预备了。在耶稣作工之前，约翰把这工作早已都作好了，因为道成肉身的神来了作工，就是直接作他的工作在那些早已等待他的人身上。他来了不是来搞人的工作或是来搞人的整顿工作，他只是来了尽他当尽的职分，其余的事与他毫无关系。约翰来了就是从圣殿里、从犹太民中带出一班接受天国福音的人，好作为主耶稣作工的对象。约翰作了七年的工，也就是传了七年的天国福音，在他作工期间，他所行的神迹并不是很多，因为他的工作就是铺路，是作预备的工作，在这工作以外的、耶稣要作的工作与他毫无关系，他只是让人认罪，让人悔改，给人受浸，让人因而得救。虽然他作了新的工作，也开辟了前人未走过的路，但他仅仅是为耶稣铺路的，他仅仅是一个作准备工作的先知，他并不能代替耶稣的工作。虽然耶稣并不是第一个传讲天国福音的人，而且是接续约翰踩出来的路的，但他的工作无人能代替，他所作的工作大过约翰。他不能自己预备自己的道路，他作的工作是直接代表神的。所以，不管约翰作了几年的工，他仍是一个先知，仍是一个铺路的。耶稣作了三年的工作超过约翰作的七年的工作，因为他们作的工作的实质并不一样。耶稣开始尽职分的时候，也就是约翰的工作结束的时候，这时，约翰所预备的人、所预备的地方已足够主耶稣使用，也足够主耶稣开展三年的工作了，所以，约翰的工作刚作好，主耶稣就出来正式开始作工了，约翰所说的那些话就都废去了。因为他作的工作只是为了过渡，并不是能带领人有更新的长进的生命之言，他说的话毕竟是暂时有用的。

苦境中散發出愛的芬芳 江西省 小凱

　 　　我是一個普通的農村婦女，重男輕女的封建思想讓沒有兒子的我一度在人面前抬不起頭，就在我極度痛苦之時，我蒙了主耶穌的揀選，兩年後我又接受了全能神的 救恩，並且在全能神的話中明白了許多真理，心靈得到了真正的釋放。可是，就在我盡本分還報神愛期間卻遭到中共政府兩次抓捕，並遭到了中共爪牙的酷刑折磨。 在瀕臨死亡之時，是全能神的話一直在帶領我、激勵我，使我在撒但的殘害中站住了見證，從而堅定了一生跟隨神、愛神的決心。我出生在農村，結婚後一連生了三個女兒，因農村重男輕女的封建思想特別嚴重，家人、村裡人都看不起我，妯娌們更是欺負、笑話我，我內心極度痛苦、壓抑， 終日鬱鬱寡歡。1998年，我信了耶穌，雖然在主耶穌的愛裡我愁苦的心情變得開朗了一些，但我心中的結卻始終未能解開。

作 工 与 进 入（七）

　　　人走到今天才发现，人所缺少的不仅是灵生命的供应和对神认识的经历，更主要的是人的性情的变化，因着人对人类的历史、对人类的古文化都一概不知，因此才导致人对神的工作毫无一点认识。人都希望在人的心灵深处能依恋神，可是因着人的肉体太败坏，麻木又痴呆，所以迫使人对神毫无一点认识。神今天来在人中间其目的就是为了改变千万年来人的思想、精神以及人心目中的神的形像，借此机会将人都成全，就是借着人的“认识”来改变人对神的认识法，改变人对神的态度，让人对神的认识都卷土重来，达到更新、变化人的心灵。对付、管教是方式，征服、更新是目的，破除人的对渺茫神的迷信思想，是神永久的心意，也是神近来急切的心意，但愿人都从长计议。改变每个人的经历法，使神急切的心意早日得着了结，使神在地最后的一步工作能圆满地完成，尽上你们当尽的忠心，最后一次安慰神心，但愿弟兄姊妹谁也不推托，谁也不糊弄。神此次来在肉身是应邀而来，是针对人的情形而来，就是来供应人的所需，不管人的素质、教养如何，总之，让每一个人都看见神的话，从神的话中看见神的存在、看见神的显现，从神的话中接受神的成全，改变人的思想、观念，让神本来的面目深深地扎根在人的内心深处，这是神在地唯一的愿望。不管人的天性有多大，人的本质有多差，人以往的作为到底是怎么样，神一概不看，只希望人能将内心的神的形像焕然一新，能认识人类的本质，从而达到改变人的思想风貌，能从深处去思念神，发起人对神永久的眷恋之情，这是神对人的唯一的要求。

作 工 与 进 入（六）

作 工 与 进 入（六）

　　　　  作工与进入本都是实际的，是指神的作工与人的进入，因为人对神的本来面目、对神作的工作根本一点看不透，所以给人的进入带来了极大的难处。就是到现在许多人仍不知道神在末世作成什么工作，也不知神为什么忍受极大的屈辱来在肉身与人共受荣辱，人对神作工的目的，以至于神的末世计划的宗旨都是一概不知。因为种种原因，人对神所要求的进入总是不冷不热，含糊其辞①，所以给神在肉身中的工作带来了极大的难处，似乎人都成了障碍物，到了今天，仍是不透亮。所以，还是谈谈神在人身上作的工作，以至于神急切的心意，使你们都成为神忠实的仆人，像约伯一样宁死不弃绝神，忍受一切的耻辱，像彼得一样为神献上全人，成为神在末世得着的知己。但愿弟兄姊妹都能竭尽全力为神在天的旨意而奉献全人，成为神家中的圣仆，享受神赐给的不尽的应许，让父神的心早享安息。“成就父神的旨意”应是所有爱神之人所拥有的座右铭，应把这话当作人进入的向导、行动的指南，这是人该有的心志。将神在地的工作彻底结束，配合神在肉身的工作，这是人的本分，到有一天，神的工作结束之时，人欢送他早归于天父，这不是人该尽的责任吗？
　　　　  当神在恩典时代重返三层天时，其实神救赎全人类的工作已进入尾声，地上只留下耶稣所背的十字架、耶稣裹身的细麻布、耶稣所戴的花冠、红袍（这都是犹太人戏弄他时的物件），就是耶稣钉十字架的工作已是轰动一时之后平息下来了，从此以后，耶稣的门徒开始接续耶稣的工作在各处教会牧养、浇灌。作工的内容是：让所有的人都悔改、认罪、受浸；使徒都传说耶稣钉十字架的内情、实况，人都情不自禁地俯伏在“耶稣”面前认罪，而且他们还各处传讲耶稣所说的话，所定的律法、诫命。从此，恩典时代的教会建造开始了。在那个时代耶稣作的也是讲人的生活与天父的心意，只不过时代不同，有许多说法、作法与今天就大不相同，但其实质都是一样的，都是神灵在肉身的作工，一点不差。就这样的作工、说话一直延续到今天，所以就今天的宗教里仍“分享”的是这一类东西，毫无变化。就在耶稣的工作结束之时，地上已走上了“耶稣基督”的正轨，但神却又开始了他另一步工作的计划，就是末世道成肉身一事。在人看，神钉在十字架上已将神道成肉身的工作结束了，将全人类都救赎了回来，而且掌握了阴间的钥匙，人都认为神的工作已彻底告成了，其实，在神来看，他的工作只完成了一小部分，他只是救赎了人类，并没有将人类征服，更没有将人的撒但丑相改变，所以，神说：“道成的肉身虽经死亡之苦，但并不是我道成肉身的所有目的，耶稣是我的爱子，为我钉十字架，但他并没将我的工作彻底结束，只作了一部分。”就这样，神又开始了接续道成肉身的工作的第二次计划，神最终的心意是将从撒但手里拯救出来的人都成全、得着，所以神便准备再次冒险来在肉身。所谓“道成肉身”是指不带有荣耀（因为神的工作未完成，所以说不带有荣耀），而是以爱子的身份出现，是基督，是神所喜悦的，因此说是冒险。因为肉身的力量谨小慎微①，与天父的权柄遥遥相望，只是尽到肉身的职分，完成父神的工作与托付，不涉及其他的工作，只是完成一部分工作的，所以神一来在地便称为“基督”，这是其内涵之意。之所以说是带着试探来是因为只完成一项工作的缘故，而且父神只称其为“基督”，称其为“爱子”，并未给其全部的荣耀，就是因为道成的肉身是来作一项工作的，并不是来代表天父的，而是来尽“爱子”的职分的，当“爱子”肩上所接受的托付全部完成之时，父便将全部的荣耀连同父的身份全部给他，可以说，这是“天规”。因为来在肉身与天父是处在两个境地，只在灵里相望，父在照看着爱子，而子却远远望不见父，因为肉身的功能太小，随时都有遭受杀身之祸的可能，所以说带着极大的危险，就相当于神将爱子又一次撒手交在虎口里，是冒着生命危险，交在了撒但最密集的地方。就在这危难之际神还是将“爱子”交给了污秽淫乱之地的人将其“抚养成人”。因为神的工作只有这样作才合情合理，才能将父神的全部心愿都了结，完成他在人类中的最后一部分工作。耶稣也不过是完成父神的一步工作的，因着道成的肉身的阻隔与所完成的工作的不同，所以耶稣也并不知道还要第二次重返肉身，因此，凡是看过他的历史记载的人并未发现耶稣曾预言过神要第二次道成肉身，结束在肉身的全部工作，因为耶稣都未曾知道此事，所以就是大预言家或解经家也不知道神还要重返肉身，就是再次来在肉身作第二部分肉身的工作，因此，无人发觉神早已隐匿①在肉身之中。也难怪，耶稣复活升天以后才开始接受这一托付的，所以神的第二次道成肉身无根也无据，犹如无根水一样让人难以琢磨，而且在赫赫有名②的圣经里也难以找着。就圣经那么多章节没有一字一句提到此事，而耶稣来在人世却早已预言而且是圣灵感孕，神还说是冒着生命的危险，更何况今天呢？难怪神说此次道成肉身是冒着高于恩典时代几千倍的危险而作的。在许多地方神已预言过在秦国之地得着一批得胜者，是在世界的东方得着得胜者，所以神第二次道成肉身的落脚点无疑就是在秦国之地了，正是大红龙盘卧之地，是将大红龙的子孙得着，让其彻底失败、蒙羞。神要将这些苦难深重的人唤起，彻底唤醒，从迷雾中走出来，弃绝大红龙，从梦中觉醒，认识大红龙的本质，能将心全部归给神，在黑暗势力的压迫中奋起，站立在世界的东方，成为神得胜的证据，这样神才得着荣耀。就此原因，神将以色列结束了的工作又带到了大红龙盘卧之地，走后的即将两千年又一次来在肉身接续恩典时代的工作，在人的肉眼看来，神是在肉身又开展了新的工作，而在神看，他是接续恩典时代的工作，只不过是时隔几千年罢了，而且是工作地点、工作项目不同罢了。神在今天的作工中肉身所取形像虽与耶稣已是判若两人，但其实质、其根源总归是一，是一个源头，或者有许多外壳不相仿的地方，但作工的内幕毫厘不差，毕竟时代已截然不同了，神的作工怎能千篇一律或是互相打岔呢？
　　　　  耶稣取形于犹太人的长相，随从犹太人的装束，吃犹太人的饭食长大，这是正常人的一面。而今天道成的肉身是取形于亚洲之民的形态，靠着大红龙国家的饭食长大，这些与神道成肉身的目的并不矛盾，而是两者相得益彰①，更完整了神道成肉身的实在意义，因为道成的肉身称为“人子”或“基督”，所以就今天之“基督”的外壳并不能与“耶稣基督”相提并论，毕竟肉身是称为“人子”的，是肉身的形像。神每步的作工都具有相当深的内涵之意，耶稣之所以是经圣灵感孕，是因他本是救赎罪人的，他必须是无罪的，但到最后被迫成为罪身的形像担当了罪人的罪，才将罪人从被咒诅的、神刑罚人的十字架（十字架本是神咒诅人、刑罚人的工具，提到咒诅、刑罚便是针对罪人的）上救了下来，目的是为了让罪人都悔改，借着“钉十字架”来让人认罪。就是说，为了救赎全人类，神道成在一个被圣灵感孕的肉身中担当了全人类的罪，通俗的说法就是拿一个圣洁的肉身来换回所有的罪人，相当于耶稣是“赎罪祭”交在撒但面前“恳求”撒但将它践踏的无辜的全人类还给神。所以说，要作救赎的工作务必得圣灵感孕才能作成这步工作，这是必要条件，是父神与撒但争战时的“和约”，所以耶稣被交给了撒但，之后才结束了这步工作。而今天神的救赎工作已是空前盛况，撒但也无理由要求，所以神道成肉身就不需圣灵感孕，因为神本来就是圣洁、无辜的，所以神这次道成肉身已不再是恩典时代的耶稣了，但其仍是为着父神的旨意，为着了结父神的心愿，这难道是无道理的说法吗？神道成肉身还需套规条吗？
　　　　  有许多人在圣经里搜寻根据，想找着神道成肉身的预言，人的断了弦的思维哪里知道，神早已不在圣经里“工作”，而是“跳跃”圣经之外津津有味地作起了他早已计划好的、但又从未告诉给人的工作。人太缺乏理智，对神的性情才领略了几多就满不在乎地站在高台上、坐在高级“轮椅”上考察神的工作，竟然高谈阔论、谈天说地教育起神来了。有许多“老者”眼戴老花镜，手捋须发，打开看了一辈子的、发了黄的“老黄历”（圣经），口中念念有词，似乎双眼炯炯有神，一会儿打开《启示录》，一会儿打开《但以理书》，一会儿又打开众所周知的《以赛亚书》，眼睛盯着一张满了黑麻麻的字的一页默念着，大脑不停地转动着，忽然之间捋动着须发的手停了下来拽着胡子，偶尔听见胡须被拽断的声音，这异常的举动令人吃惊，“为何用这么大劲呢？生什么气呀？”再看“老者”，双眉抖立起来，发了白的眉毛像鹅毛一样不偏不倚地落在了这老者的离眼皮两厘米的地方，似乎是巧合，但又是那么合适，“老者”目不转睛地盯着似乎发了霉的书页，反复好几次，不禁站立起来，似乎与谁寒暄①起来，但眼睛里发出的光仍未离开“黄历”，突然他又将这一页盖住，立即又翻到了“另一个世界里”，动作如此仓促②，而又令人恐惧，似乎给人以措手不及的感觉，此时，出了洞的老鼠在他沉默时刚刚“放开手脚”，便被他这一反常态的举动而吓得一溜烟跑回了洞中，再也不见踪影。此时，“老者”的停动的左手又开始了一上一下的“捋须发”的工作，他离开了座位，将书放在桌上，从门缝里、打开的窗户上刮来的风将书无情地合上又打开，似乎有一种说不出的凄凉感，似乎此时除了书纸的被刮动的声音之外，万物都沉默了。他，在屋子里踱来踱去③，双手倒背，时而停下脚步，时而又起步，不时地“摇头”，似乎口里念叨着“噢！神哪！你真会那么作吗？”不时地又点点头，“神哪！你的工作谁能测透呢？你的脚踪何其难寻呢？我相信你不作无理取闹的事。”此时“老者”的双眉紧紧地凑在一起，双目紧闭，显出了难为情的样子，也显出了极其痛苦的神情，似乎要从长计议①，真是难为他“老人家”了，一辈子到头又“不幸地”遇见了这事，有何办法呢？我也束手无策、无能为力，谁叫他的“老黄历”发了“黄”呢？谁叫他的须发与双眉都如白雪一样无情地长在了他的脸上的不同的部位呢？似乎他的须发就代表了他的资历，但谁知道人竟会傻到一个地步，在“老黄历”里找神的同在呢？“老黄历”能有几张，真能把神的作为记载得一点不差吗？谁敢保证呢？人竟然用咬文嚼字②的方法来寻求神的显现，来满足神的心意，想借此进入生命，谈何容易？这不是荒诞不经③的谬理吗？你不觉着可笑吗？

--摘自《话在肉身显现》

http://www.kingdomsalvation.org/kingdom-selection-086.html

作 工 与 进 入（五）

　　　现在你们都知道，神正在带领人走向人生的正轨，带领人迈向另一个时代的台阶，他又带领人超脱这个黑暗的旧时代，带领人从肉体中走出来，摆脱黑暗势力、撒但权势的压制，使每一个人都活在自由的天地里，为了美好的明天，为了人明天的步伐更加豪迈，神的灵在为人筹划着一切，为了人更好地享受，神也在肉身中耗尽所有的心血为人前面的道路而预备，使人盼望的一天早日来到。但愿你们都能珍惜这美好的时刻，与神的相聚来之不易，虽不曾认识他，但与神相聚之日已是长久，但愿人都能把美好而又短暂的时日作为人永久的留念，作为人在地的珍品。神作的工作早已向人显明，只因人的心太复杂，又因人总是对神作的工作不感兴趣，所以，导致神的工作总是停留在原有的基础上，似乎人的思想观念、人的精神面貌仍是老旧样式，甚至有许多人的精神风貌还像古代原始人类，根本没有一点转变。因此，人对神作的工仍是模糊不透亮，对自己做的、对自己该进入的更是不清楚，就这些给神的工作带来了极大的难处，使人的生命总是停滞不前，因为人的本质，人现在的素质差的根源，人根本摸不着，而且人对这事也总是不当一回事。要想使生命有所长进，对你们生活的细节得注重起来，从生活的一点一滴抓起，来掌握你们生命的进入，彻底变化每个人的心灵，解决你们心灵空虚、生活枯燥无味的难处，使每个人从里到外焕然一新，真正有一个拔高的、超脱的、自由的生活，目的是为了使每个人都能活起来，灵里得着复苏，有“活人”的样式。就你们所接触到的每一个弟兄姊妹来说，几乎很少有几个是活泼、新鲜的样式，都是犹如古猿人一样，又蠢又笨，似乎没有什么发展前途。在我所接触到的弟兄姊妹中，更是犹如山村野人一般粗暴、野蛮，不懂什么规矩，更无有一点做人的常识。有很多年轻的姊妹虽然长相灵巧、大方，出落得如花似玉，但就穿着打扮“非同一般”，满脸的头发似乎看不见眼睛，五官虽然端庄正派，但就她所妆饰的头发令人厌憎，给人一种异样的感觉，似乎像“少年犯”管教所里的头号罪犯，一双大眼睛虽长得水汪汪，似乎是水中的“绿宝石”，但就她的装束打扮将这双眼睛衬托得犹如漆黑之夜中突然出现的一对“灯笼”一样，而且有时还闪现出灼灼①逼人的目光，令人毛骨悚然②，又似乎在有意躲避谁一样。当我见着她时，她总是想方设法离开“现场”，似乎是“凶手”作过案之后深怕别人发现似的，总是躲躲闪闪，似乎是非洲黑人③似的，祖祖辈辈都是奴隶，在人面前总也抬不起头来，就人这些举动以至于装束、打扮足够人改进几个月的了。
　　　中国人历时几千年的奴役生活，将人的思想、观念、生活、言行、举止都束缚得毫无一点自由，几千年的历史将活活的、有灵的人都折磨得犹如无灵的死人一样，多少人都生活在撒但的屠刀之下，多少人都安居在犹如动物的巢穴之中，多少人吃着犹如牛马一样的饭食，多少人横躺竖卧在“阴曹地府”之中毫无知觉，人的外貌犹如原始人类，人的安息之地犹如地狱，而且周围都有各种污鬼、邪灵伴随。外表看来，似乎人是高等的“动物”，其实，人都在与污鬼同起居、同生活。因着无人治理，人都生活在撒但的埋伏圈里，人被困在其中无法摆脱。与其说人都在温暖的家里与亲人相聚，幸福美满地生活，不如说人都活在“阴间”，都在与鬼打交道，都在与魔鬼来往。其实，人都没脱离撒但的捆绑，都活在污鬼群居的地方，受着污鬼的摆布，似乎人的床铺是人的死尸安睡的地方，是人的“安乐窝”。走进人的住宅，大院冷冷清清，寒风刮得干树枝哗啦啦响，推开“住室”的门，屋里漆黑一团，似乎伸手不见五指，从门缝里稍稍透过一丝亮光，更觉屋里阴森可怕。屋里的老鼠不时地发出怪叫，似乎在寻欢作乐，看到屋里的一切都令人恶心而又害怕，似乎是刚刚被抬进棺材里的人住过的房屋一样，屋里的床、被子、一个不起眼的小柜落满了灰尘，地上放着几个小凳张牙舞爪，墙上也挂满了蜘蛛网，桌上放着一面镜子，旁边放着一把木梳，走到镜子跟前随手捡起一支蜡，将蜡点燃，看见镜子上满是灰尘，将人的脸“打扮”得像刚从坟墓里走出来一样，梳子上两面都是头发，似乎这一切都是刚死的人用过的一样，陈旧、简陋，看着木梳，似乎旁边就躺着一具尸体一般，总感觉这没有血液循环的头发有一股死人的味道，一股寒风从门缝钻进来，似乎幽灵从门缝里挤进来一样，又重新回来住在这“住室”里。屋里寒气逼人，顷刻间，似乎有一股死尸腐烂之气，此时更看见墙上挂着的乱七八糟的东西、床上的乱如麻的又脏又臭的被褥、墙角的粮食、落满灰尘的小柜、地上的柴棍、泥土等等这一切都如死人刚用过的一样，向人张牙舞爪地扑过来，叫人浑身直打冷颤，屋里的这一切似乎没有一点生机，潮湿阴冷，似乎这就是神所说的阴间、地狱，似乎这就是人的坟墓一样，没有刷油漆的小柜、小凳、门窗似乎都为人披麻戴孝一样，又似乎在为人默哀。人就在这样的阴曹地府里生活了几十年、几百年以至于几千年，早出晚归，天刚亮公鸡打鸣人便从“坟墓”里探出身来，看看天，瞅瞅地，便开始了一天的活动，当日落西山时，人便拖着疲倦的身子再次回到“坟墓”里，将肚腹装满之后已是黄昏，人为了明天再次从“坟墓”里出来预备好之后，便将犹如磷火发出的光一样的灯熄灭，此时在月亮之下只看见犹如小山一样的坟丘遍及每一个角落，偶尔能从“坟墓”里传出抑扬顿挫①的呼噜声，人都“熟睡”了，似乎污鬼、幽灵也都安静地休息了，不时地还能听见远处的乌鸦在叫，这样僻静的夜晚，听见这样的惨叫，更令人毛骨悚然，不寒而栗①……在这样的境地人不知度过多少个春秋，死而复生，不知在这与幽魂打交道的人间呆了多久，更不知与世长辞多少次，就这样的“人间地狱”，人生活得满心欢喜，似乎没有一点怨言，因为人早已过惯了阴间的生活。所以人对这样的污鬼寄居的地方非常感兴趣，似乎污鬼就是人的朋友、伙伴，人间都是狐朋狗党②，因为人原有的本质早已销声匿迹③、不见踪影了，人的模样都有几分污鬼的色彩，人的举动更是在受着污鬼的摆布，到了现在，人的外貌更是与污鬼一模一样，似乎人都是从污鬼降生，而且人对其祖先非常爱戴、拥护，谁知人早已被撒但糟踏得犹如山中的黑猩猩一样，两眼带着祈求的目光，眼睛里布满血丝，淡淡的一丝光里带着几分污鬼留下的恶意，满脸皱纹犹如松树皮一样干裂，嘴向前突出，似乎是经撒但加工了一样，耳朵的里里外外都是污迹，猫着腰，两腿吃力地拖着身子，干瘦的双手有节奏地甩前甩后，似乎人骨瘦如豺④，又似乎是肥胖得犹如山中的狗熊一般，里里外外的打扮、装束都犹如古代类人猿，似乎到了今天，这些“类人猿”仍然未完全进化⑤成现代人的模样，太落后了！
　　　人与动物群居在一起，和睦相处，从来不发生纠纷，从来没有口舌之战，人无微不至地照顾、关怀着动物，动物也毫不利己专门利人地、百依百顺地为着人的生存，外表看来人与动物的关系相当融洽①、和谐②，似乎污鬼就是人与动物的完美的结合。所以，人与地上的污鬼更是亲密无间、难舍难离，人对污鬼藕断丝连③，污鬼对人也“毫不客气”，将自己的所有都“奉献”给人。人天天都在“阎王殿”里寻欢作乐，与“阎王爷”（人的祖宗）共同欢乐，受着它的摆布，到现在人已是满身污秽，在阴间呆了许久早已不想返回“阳间”，所以人一看见光，看见神的要求、神的为人、神的作工人便感到烦躁不安，仍然盼望重归阴曹地府，与幽魂同居，人早将神忘记，所以一直在坟地里徘徊。当我看见人时，想与人搭话，此时我才发现眼前站立的哪里是人，只见她蓬头垢面④，龇牙咧嘴的笑中带着几分恶狼的模样，又犹如刚从坟墓出来的幽魂看见阳间的人的尴尬⑤的模样，人总是从牙缝里挤出几分笑意，似乎既阴险又毒辣，她与我笑时，似乎想说什么，但又无言以对，只好站立一边，显得又傻又呆，看着她的背影，仿佛看见了“中国劳动人民的伟大的形象”，此时更觉着厌憎她，而且联想到这就是人说的“炎（阎）黄（王）”的子孙的形象。当我向她问话时，她便低头不语，半天才想起一句，便感觉十分拘束地说出来，两手不停地玩弄着什么，似乎像小猫一样吮⑥吸着两个手指头，此时我才发现人的手像刚捡过“破烂儿”一样，手指甲参差不齐，而且几乎看不出指甲是白的，“修长”的指甲盖儿里塞满泥垢，手背像刚拔了毛的鸡皮一样，更令人恶心，满手的肉纹里几乎都渗透了人劳动的心血代价，每个肉纹里都是泥土一样的东西，似乎还散发着一股“泥土的香气”，更代表人的受苦精神可贵、可嘉，竟然将受苦的精神深深地扎在了人的每一个肉纹里。从上到下，人的衣服似乎与动物的皮毛大不相同，但人哪里知道，虽然人太“尊贵”了，但人的身价竟比不上狐狸的皮毛，更比不上孔雀的一根翎毛，因为人的衣服早已将人丑化得猪狗不如，瘦小的上衣吊在半腰之间，鸡肠一样的裤腿使人的丑相完全暴露在光天化日之下，而且又短又细，似乎让人看见她的脚早已不经束缚，已是大脚一双，不再是旧社会“三寸金莲”，人的装束太洋气，但又太下贱。当我与她接触时她总是羞羞答答，满脸绯红①，似乎总也抬不起头，像是经过污鬼践踏，无脸见人似的。人的脸上满是灰尘，似乎从天而降的尘埃②都不公平地落在了人的脸上，所以人的脸都像麻雀的皮毛一样，而人的眼睛也犹如麻雀的眼睛一样，又小又干，毫无一点光泽，说话之时总是吞吞吐吐，又总是掩掩藏藏，叫人感觉厌憎，又感觉恶心，就这样的人，竟有许多人仍口口声声表扬其是“民族的代表”，这不是笑话吗？神要改变人，要拯救人，将人从死人的坟墓里救出来，脱离阴间、地狱的生活。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--摘自《话在肉身显现》

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作 工 与 进 入（四）

　　　人若真能按着圣灵的作工而进入，那人的生命会像雨后春笋一样迅速地长起来的。按现在多数人的身量 来看，人都是对生命根本不注重，而是注重一些外表无关紧要的事，或各处奔走，毫无目标、漫无天际地作工，不知要走向何方，更不知为的是谁，只是在“卑微隐 藏着自己”。其实，在你们中间很少有人知道神末世的心意，几乎没有几个人知道神的脚踪，更无人知道神最终成就的是什么，而人都在凭着自己的毅力接受着别人 的管教、对付，似乎在摩拳擦掌，等待着扬眉吐气的一天。对于人中间的这些“奇观”，在此并不作任何评论，但有一点，你们都得明白，现在多数人正向着畸形发 展，进入的步伐已迈向了绝境之中，或许有许多人认为那就是人所向往的“世外桃源”，认为那些就是“自由境地”，其实不然，或者可以说人已走向歧途。但我不 管人怎么样，还是谈谈人该进入的，对许多人的优、缺点并不作为我此次说话的主要议题，希望所有的弟兄姊妹都能纯正领受，别把我的心意给误解了。

作 工 与 进 入（三）

　　　神在人身上托付了很多，对人的进入也谈了无数，但是因着人的素质相当差，神的许多话几乎没有着 落。

作 工 与 进 入（二）

在你们的身上作工与进入都相当差劲，人对作工并不注重，对进入更是稀里糊涂，并不把这些当作人该进入的功课，所以在属灵的经历中，人的看见几乎是空中楼阁^①。对于作工一方面的经历对你们要求得并不是很高，但作为每一个被神成全的人都应学习为神作工的功课，使你们能早日合神的心意。历代以来称作工之人为“工人”“使徒”，这是针对一小部分被神使用的人说的，但今天所说的“作工”并不是单指“工人”“使徒”说的，而是针对所有被神成全之人说的。或许有很多人对这个并不是很感兴趣，但为了进入最好还是谈谈这方面的真理。

作 工 与 进 入（一）

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自从人走上生命的正轨以来，人对许多事仍是模糊不清，对神的作工与人该作的许多工仍是一塌糊涂^①，一方面是因为人的经历偏差，领受能力差；一方面也是因为神的作工并未把人带到这个地步，所以对于每一个人来说，对多数属灵的事都是模棱两可^②。你们不仅对自己该进入的是模糊不透亮，对神的作工更是一窍不通。这不仅是你们的缺欠，更是所有宗教界人士的一大漏洞，人不认识神的关键就在此处，所以这一“漏洞”是所有追求神之人的“共病”。就因为人不曾有一个认识神，不曾有一个看见神本来的面目，才导致神的工作犹如排山倒海一样艰难，有多少人为神的工作献身，有多少人为神的工作遭受弃绝，有多少人为神的工作被活活地折磨死，有多少人眼含爱神的眼泪而含冤死去，有多少人遭受惨无人道^③的迫害……这些悲剧的出现，不都是人对神没有认识的缘故吗？不认识神的人有何脸面去见神呢？信神却逼迫神的人，有何脸面去见神呢？这些并不完全是宗教界的缺少，而是你们与他们的相同之处。就因为人信神却不认识神，人才没有敬畏神的心，也没有惧怕神的心，甚至有的人敢大张旗鼓^④地在这道流中作着个人想象的工作，按着个人的要求、奢侈欲望^⑤作神的工作，很多人都是胡作非为，眼中根本没有神的地位，为所欲为^⑥，这不都充分体现人的“私心”吗？不都体现人的欺骗成份太多吗？人固然聪明绝顶，但人的才华怎能代替神的工作呢？人固然体贴神的负担，但不能太自私了。人的作为真“神”了吗？谁能有百分之百的把握？为神作见证、承受神的荣耀不过是神破例的高抬，人本身哪有资格？神的工作刚开始，他的说话刚开始发出，人就自觉不错了，这不是自找没趣吗？人明白得太少，就最高理论家、口若悬河^①的演说家也说不出神的所有丰富，更何况你们？你们别把自己看得比天高，应看自己比任何一个有理智的追求爱神的人都低，这是你们进入的路，看自己比谁都矮一截，何必那么高得了不起呢？何必那么高看自己呢？漫长的生命历程你们刚步入起头，你们看见的只是神的臂膀，并未完全看见神的全部，你们得更多地看见神的作工，需更多地发现你们该进入的，因为你们的变化太少。

神作人、变化人的性情这工作是一步无止无休的工作，因为人的缺少太多，人与神所要求的标准相差太远。所以，可以说你们在神的眼中永远是一个刚降生的婴儿，并无多少神所喜悦的成份，因你们毕竟在神手中是受造之物，人若有自满自足的心理不是被神厌憎的人吗？所谓你们今天能够满足神是相对你们的肉体而言的，但若与神相比，你们将永远是擂台上的败类，人的肉体从未得胜过，除非是圣灵的作工，人才能有可取之处。其实在神造的万物中，人是最低贱的，虽然人在万物中是主人，但在万物中只有人在受着撒但的愚弄，只有人经撒但百般地败坏，人根本没有自主权，多数人都活在撒但的污秽之地中，而且受着撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活来，受尽人间沧桑^②，受尽人间的苦难，而撒但将人都玩弄之后，便结束人的命运。所以人的一生尽是扑朔迷离^③，从未享受过神为人预备好的可享之物，而是让撒但糟踏得破烂不堪，到了今天，人更是精疲力竭、无精打采，根本无心去搭理神的工作。人若无心搭理神的工作，人的经历将永远是残缺不全，人的进入将永远是一个空白。神来在地上历时几千年历史，多少个仁人志士被神使用，为神作工多少年，但对神作工有认识的人几乎没有，所以，多少人在为神作工的同时充当了抵挡神的角色，因为人不是作神的工作，而是站着神给的地位而作人的工作，这叫作工吗？谈何进入？人都把神的恩典给埋没^①了，所以，历代以来作工的人很少有进入，根本不谈对神作工的认识，因为人领受到的神的智慧太少了。可以说，虽然有很多人事奉神，但并未看见神的高大，所以人都把自己当作“神”来让人敬拜。

神在万有之中隐秘了多少年，在迷雾之中观察了多少个春秋，在三层天上观察了多少个日夜，在人中间行走了多少个岁月，神静坐在万人之上等待了多少个寒冬，他从未公开向一个人显现，默不作声，悄然离去又静而飘来，谁能认识他本来的面目？他不曾向人说话，不曾向人显现，人要作神的工作谈何容易？岂不知认识神是最难的事吗？神今天向人说了话，但人从未认识他，因为人的生命进入太短浅。在神来看，人根本没有一点资格去见神，人对神了解得太少，与神的关系太疏远，而且人信神的心也太复杂，内心深处根本无神的形像，使神的心血、使神的工作犹如金子被埋没在沙土里一样，发不出一丝光亮。神对这些人的素质、存心、观点感到极度地厌憎，领受能力差、麻木到极点、腐朽^②又庸俗、奴隶性太大、脆弱无毅力，犹如牛马一样得牵着走，对灵里的进入、对神工作的进入丝毫不理会，根本没有为真理受苦的心志，就这样的人被神作成谈何容易？所以，你们关键还是从这方面着手你们的进入，从你们的作工与进入上来着手认识神作的工作。

--摘自《话在肉身显现》

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