人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己的网罗之中。因为人对基督并不认识，因为人对真理并不善于理解与经历，因为人对保罗太崇拜加上上天堂的心太强，因为人总是一味地要求基督顺服人，一味地摆布神，因此，那些高大的伟人与那些历经人间沧桑的人也都不免一死，而且死于刑罚之中。对于这些人我只能说他们都是死于非命，他们的后果即他们的死不无道理，更何况他们的失败不更是天理难容吗？真理是来自于人间，但人间的真理则是基督所传，是来源于基督的，也就是来源于神本身，并不是人所能达到的。但是基督只是供应真理的，他并不是来决定人追求真理是否成功的。由此，在真理上成功与否全在于人的追求，这本是与基督无关的事，而是人的追求所决定的，并不能一概地将人的归宿或是人的成功与失败都堆在神的头上让神自己担当，因为这并不是神自己的事，而是直接关系到受造之物所该尽的本分的事。对于保罗与彼得他们两者的追求与归宿多数人也都略有知晓，但是人只是知道他们的后果，并不知道他们的成功秘诀或是失败的不足之处。所以，你们若是对他们追求的实质一点看不透，那你们多数人的追求仍会失败，即使有少数人的追求获得成功，但仍是不及彼得。你所追求的路若是正确，那你就有成功的希望，若你追求真理所走的路是错误，那你就永远也不可能成功，而且你的结局就如保罗的结局一样。
彼得是一个被成全的人，他是经历刑罚、审判之后有了纯洁的爱神的心之后才达到完全被成全的，他所走的路就是被成全的路。就是说，彼得开始所走的路就是对的，他信神的存心是对的，所以，他成了一个被成全的人，他走的是前人未走过的新路，而保罗开始所走的路就是抵挡基督的路，只是因为圣灵要使用他，借用他的恩赐、借用他所有的长处来作工作，他才为基督作工几十年。他只是一个被圣灵使用的人，但他被使用并不是因为耶稣看中了他的人性，而是因为他的恩赐。他能为耶稣作工是因着被击杀，并不是他甘心为耶稣作工，他之所以能作出那样的工是因着圣灵的开启与带领，他作的工并不能代表他的追求与他的人性。保罗所作的工作代表的是一个仆人的工作，也就是他作的是使徒的工作，而彼得就不一样了，他也作了一部分工作，但没有保罗所作的工作大，他是在追求自己的进入中作工的，并不同于保罗的作工。彼得作的工作是在尽一个受造之物的本分，他是在追求爱神的过程中作工的，不是在使徒的位上作工。保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理，经过对付、熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。彼得虽然没作太多的工作，但他的性情变化了许多，他追求的是真理，是真实的变化，并不单是为了作工。虽然说保罗作的工作多，但那些作工都是圣灵的作工，即使有他的配合，但不是他经历来的，彼得作的工作少那只是因为圣灵不在他身上作那么大工作。
作工的多少并不能决定是否被成全，他们俩一个人追求是为领赏赐，另一个人追求是为了达到爱神至极，尽到受造之物的本分，以至于活出一个可爱的形象来满足神的心意。外表不同，实质也不相同，你不能按着作工的多少来定他们到底谁是被成全的。彼得追求活出一个爱神之人的形象，做一个顺服神的人，做一个接受对付修理的人，做一个尽到受造之物的本分的人。他能奉献自己，把自己全部交在神手里，顺服至死，他有这样的心志，而且他也做到了，这就是最终他与保罗的结局不一样的根源。圣灵在彼得身上作的工作是成全，在保罗身上作的工作是利用，因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。他虽然为基督作工多年，当年逼迫主耶稣的行径虽不复再现，但他内心对神的认识并没有改观。也就是说，他并不是为了奉献自己而作工，而是为了将来的归宿而被迫作工，因他起初是逼迫基督的，并不是顺服基督的，他本来就是一个故意抵挡基督的悖逆者，他本来就是一个不认识圣灵作工的人。到他作工快结束时，他仍然不认识圣灵的作工，只是凭着个人的小性子来独断专行，丝毫不理睬圣灵的意思，所以说他的本性就是与基督敌对的，就是不顺服真理的。就这样一个被圣灵作工弃绝的人，这样一个不认识圣灵工作的又抵挡基督的人怎么能得救呢？人能否得救，并不是看人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。彼得跟随耶稣虽然也有天然的显露，但是按本性来说，他起初就是一个愿意顺服圣灵、追求基督的人，他是单纯顺服圣灵的人，他并不追求名利，而是存心顺服真理。虽然他三次不认基督而且试探主耶稣，但这一点点人性软弱与他的本性并无关系，这并不影响他以后的追求，也并不能充分证明他的试探是敌基督的作法。人性的正常软弱是天下所有的人所共有的，难道你就要求彼得破格吗？人对彼得有看法不就是因为彼得行了几次愚昧的事吗？而人对保罗如此的崇拜不就是因为保罗的许多作工与他的许多书信吗？人怎么能看透人的本质呢？真是有理智的人难道还看不透这一点小事吗？
彼得多少年的痛苦经历虽然圣经没记载，但这并不能证明彼得没有真实的经历，也不能证明彼得不是一个被成全的人。神作的工作人怎么能完全测透呢？圣经所记载的并不是耶稣亲自选录出来的，而是后人编排的，这样，那里所记载的不都是按着人的意思选择的吗？更何况书信里也并没将彼得与保罗的结局都明示出来，这样，人就根据人自己的眼光、根据人自己的喜好来评价彼得与保罗，又因为保罗作工太多，“贡献”太大，因而深得万人信赖，人不都是注重外表吗？人怎么能看透人的本质呢？更何况保罗又是几千年来人所崇拜的对象，又有谁敢轻易将他的作工否认了呢？彼得仅是一个撒网打鱼的，他怎么能有保罗的“贡献”大呢？按贡献来说，应该是保罗比彼得先得赏赐，而且应该是保罗比彼得更能获得神的称许，谁知神对待保罗只是借用他的恩赐来作工，而对彼得则是为了成全。并不是主耶稣对他们起初就早有安排，而是按着他们原有的本性来成全或来作工的。所以，人看的只是外表的贡献，而神看的是人的本质，是人原来追求的路与追求的存心。人对某人的评价都是按着人的观念来衡量的，都是按着人的眼光来衡量的，但是人最终的结局并不是按着人的外表而定的。所以，我说若你起初所走的路是成功的路，你起初的追求观点是对的，那你就如彼得一样；若你所走的路是失败的路，那你无论如何付代价，仍是如保罗一样的结局。不管怎么样，你的归宿或你的成功与失败都是根据你追求的路是否正确而定的，并不是根据你奉献或付的代价而定的。彼得与保罗他们俩的实质与所追求的目标都不一样，这些东西人都发现不了，只有神自己完全知道。因神看的就是人的本质，人的实质人自己却一点不知道，人没法看见人里面的实质，也没法看见人里面的实际身量，所以对于保罗与彼得他们失败与成功的原因所在人也没法发现。多数人都崇拜保罗，不崇拜彼得，就是因为保罗属于被使用公开作工，是人所能看见的，所以人都公认保罗的“功绩”，而彼得的经历是人所看不见的，他的追求是人所达不到的，因而人都对彼得不感兴趣。
彼得被成全是借着经历对付与熬炼而达到的。他说：“无论何时我得满足神的心意，我所做的只求满足神的心意，哪怕受刑罚、受审判我都心甘情愿。”他把一切都给了神，他作工、说话与一切生活都是为了爱神而作而活，他是追求圣洁的人，他越经历内心深处爱神的成份越多。而保罗只是外面作，虽然他也下功夫，但他作工是为了把工作作好好去领赏赐，一旦他知道自己得不着赏赐，那他就能将工作撂下。彼得注重的是内心中真实的爱，注重的是现实的可达到的，他不关心自己能否得着赏赐，而是注重自己的性情能否变化。保罗注重的是多下苦功作工，注重的是外表的作工与奉献，是正常人的经历中所没有的道理，他并不注重深处的变化与真实的爱。彼得的经历是为了达到有真实的爱，有真实的认识，他的经历是为了达到与神的关系更近，达到有实际的活出。保罗的作工是为了耶稣对他的托付，他的作工是为了得到自己所盼望得到的东西，但这些与他对自己的认识、对神的认识并无关系，他的作工完全是为了逃避刑罚与审判。彼得追求的是纯洁的爱，保罗追求的是公义的冠冕。彼得经历多少年的圣灵作工，他对基督的认识是实际的，他对自己的认识也是深刻的，所以他对神的爱也是纯洁的。经过多年的熬炼，他对耶稣的认识、对生命的认识都提高了，他的爱是无条件的爱，是主动的爱，他不要报酬也不盼望得到什么好处。保罗作工多年，他对基督并没有太多的认识，他对自己的认识也是少得可怜，他对基督的爱根本没有，他作工跑路是为了获得最后的桂冠。他追求的是最好的冠冕，并不是最纯洁的爱，他的追求并不是主动的，而是被动的，他不是在尽本分，而是被圣灵的作工抓住之后被迫追求。所以，他的追求并不证明他是一个合格的受造之物，而彼得才是一个合格的尽本分的受造之物。对人来说，凡是对神有贡献的，就应得着赏赐，越是有贡献的，越是理所当然得到神的喜悦。人的观点的实质是交易性的，并不是主动地追求尽到受造之物的本分。对神来说，越是追求真实爱神的，追求完全顺服神的，也就是追求尽受造之物本分的，越能得到神的称许。神的观点是要求人恢复人原有的本分，恢复人原有的地位，人本身就是受造之物，所以，人就不应越格对神有任何要求，只能尽受造之物的本分。保罗与彼得的归宿就是按着能否尽到受造之物的本分而衡量的，不是按贡献大小而衡量的，是按着他们原有的追求而定的，并不是按作工的多少或人对他们的评价而定的。所以说，追求主动尽受造之物的本分是成功的路；追求真实地爱神的路是最正确的路；追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。若是人的追求中还掺有个人的奢侈要求与人不合理的盼望，达到的果效并不能使性情有变化，这就与恢复的工作相打岔，无疑不是圣灵作的工作，那就证明这样的追求并不是神所称许的追求，不是神所称许的追求还有什么意义呢？
保罗所作的工作都是显在人面前的，他内心深处到底爱神的纯洁度多高，到底爱神的成份有多少，这些人看不着，人只能看见他所作的工作，知道他确实是被圣灵使用，所以在人看还是保罗好，还是保罗作的工作大，因为他能供应众教会。彼得只注重个人的经历，偶尔作工也得不着多少人，仅有的那几份书信也不出名，但是谁又知道彼得内心深处对神的爱有多大？保罗就是天天为神作工，只要有工作他就去作，他觉得这样作能得着冠冕，这样作能满足神，但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意，他就觉得不平安，没满足神的心意他就懊悔，之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意，他对自己的旧性情一点不放过，总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位，追求在人的面前显露自己，他并不追求自己能在生命进入上进深，他注重的是道理，不是实际。有些人说，保罗为神作了那么多工作神为什么不纪念他呢？彼得为神作那点工作，对教会也没有多大贡献，神为什么成全了他呢？彼得爱神爱到一个地步，正是神所要的，这样的人才是有见证的。保罗怎么样？保罗爱神到什么程度你知道吗？保罗所作的工作是为了什么？彼得所作的工作又是为了什么？彼得作工虽少但他内心深处有什么你知道吗？保罗作的工作属于供应教会、扶持教会，彼得所经历的是生命性情的变化，是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别，你就会看见到底谁是真实信神的，谁不是真实信神的。他俩一个是真实爱神的，一个不是真实爱神的；一个有性情的变化，一个没有性情的变化；一个叫人崇拜，而且有高大的形象，一个是卑微地事奉，不易叫人发现；一个追求圣洁，一个并不追求圣洁，虽不污秽，但并没有纯洁的爱；一个有真正的人性，一个没有真正的人性；一个有受造之物的理智，一个没有受造之物的理智。这就是保罗与彼得在实质上的区别。彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工，但是你却不顺服神，不能真正地爱神，这样你不仅没尽到一个受造之物的本分，而且还会被神定罪，因为你是没有真理的人，你是不能顺服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作，却不注重实行真理，不注重认识自己，对造物的主并不了解也不认识，而且你对造物主不是顺服也不是爱，你是一个天性悖逆神的人，所以说就这样的人造物的主并不喜欢。
有些人说保罗作了那么多工作，他对教会的负担、造就太大了，保罗的十三封书信维持了恩典时代两千年，除了四福音就是保罗的十三封书信，谁能比得上他呢？约翰写的《启示录》谁也解不开，但保罗写的书信都是供应生命，他作了对教会有益处的工作，别人谁能达到呢？彼得作了什么工作？人衡量人是根据人的贡献，神衡量人是根据人的本性。保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人，他根本不是一个谦卑顺服的人，他对自己抵挡神的实质根本没有认识，所以说他是一个没有细节经历的人，是一个不实行真理的人。彼得就不一样了，他在自己的缺欠上、在自己的软弱上、在受造之物的败坏性情上都有认识，所以他对自己的性情变化也有实行的路，他不是一个只有道理却没有实际的人。变化的人属于蒙拯救的新人，属于合格的追求真理的人；不变化的人属于天然老旧的人，是没有蒙拯救的人，也就是被神厌弃的人，即使作的工作再大也不蒙神纪念。对照你个人的追求，你自己到底是彼得还是保罗一类的人，这都是不言而喻的。若你的追求还是没有真理，到现在仍然如保罗一样狂妄蛮横，而且还夸夸其谈，那你无疑就是一个失败的败类。若你的追求就如彼得一样，是追求实行与真实的变化，不狂妄也不骄纵，而是追求尽本分，那你就是一个可以得胜的受造之物。保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。他并不是一个对耶稣基督充满了爱与敬畏的人，也并不是一个善于寻求真理的人，更不是一个寻求道成肉身奥秘的人，他只是一个善于狡辩而且不愿屈服于任何一个比他高的人或有真理的人。他嫉妒那些与他相反或是与他敌对的人或真理，喜欢那些有高大形象而且具备渊博知识的才子，他不喜欢与那些专爱真理寻求真道的穷苦之人来往，而是喜欢与那些专讲道理而且知识丰富的宗教上层机构的人物接触。他喜欢的并不是圣灵的新作工，注重的也不是圣灵新的作工动态，而是喜欢那些高于一般真理的规条与道理。就他先天的本质与他的全部追求来说，他根本不配称为一个追求真理的基督徒，更不配称为神家中忠实的仆人，因为他的假冒太多，他的悖逆太大，就他这样一个堪称为主耶稣仆人的人根本就不配进天国的大门，因为他从始到终所行的并不能称为义，只能看为一个假冒的行不义的但又为基督作过工的一个人，虽不能称其为恶，但可合适地称其为行不义之徒。他作的工作是有许多，但并不能就其工作的数量而论，只能就其工作的质量而论，就其所作工作的实质而论，这才能将事情的原委都澄清。他总认为：我能作工，我比一般人强，我体贴主的负担，谁也没我体贴主的负担，谁也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看见了大光，所以说我比任何一个人都悔改得深。这是当时他自己心里想的。到他要作的工作结束时，他说：“我该打的仗打完了，当跑的路跑尽了，有公义的冠冕为我存留。”他打仗、作工、跑路完全是为了公义的冠冕，并不是在积极进取，他作工的态度虽不是应付，但可说成是他的作工只是为了弥补他的过失，弥补他良心的控告，他盼望的只是早点将工作作完，将他要跑的路跑完，将他要打的仗打完，以便早点得着他盼望的公义的冠冕。他所盼望的并不是以自己的经历与真实的认识来见主耶稣，而是盼望早点作完工作以便到主耶稣见他之时赐给他因作工而当得的赏赐。他是以作工来宽慰自己，也是以作工来搞交易，来换取以后的冠冕。他追求的只是冠冕，并不是真理，也不是神，这样的追求怎么能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代价、他的全部付出充满了他美好的幻想，他完全是按着他私自的愿望而作工的。他的全部作工中所付的代价没有丝毫的甘心，只是在搞交易，并不是为尽本分而甘心付出，而是为了达到交易的目的而甘心付出，这样的付出又值几分钱呢？谁又能称许他那不干不净的付出呢？谁肯对这样的付出而颇感兴趣呢？他的作工中充满了明天的梦幻，充满了美好的蓝图，丝毫没有人的性情如何变化的路途。他的假慈悲太多，他的作工并不是在供应生命，而是在假斯文，在搞交易，这样的作工怎么能将人带入恢复人原有本分的路途中呢？
彼得所追求的都是合神心意的，他追求的是满足神的心意，哪怕受苦、哪怕受祸他都愿满足神的心意，这是最好的一个信神之人的追求。保罗所追求的掺有自己的肉体、自己的观念、自己的打算与图谋，他根本就不是一个合格的受造之物，不是一个寻求满足神心意的人。彼得追求任神摆布，虽然作的工作不大，但是他追求的存心与所走的路是对的，就是他没能得着多少人，但他能追求真理的道，就因此说他是一个合格的受造之物。现在即使你不是作工的人，但你能尽到一个受造之物的本分，能追求一切任神摆布，神怎么说你都顺服，什么患难、熬炼你都能经历，虽软弱但心还能爱神。对自己生命负责的人是愿意尽到受造之物本分的人，这样的人追求的观点就对了，神所需要的就是这样的人。你作了不少工作，别人从你也得着了教导，但是你自己没有变化，你自己没有一点见证，没有一点真实的经历，到死之前你所做的事还是没有一点见证，这是有变化的人吗？这是追求真理的人吗？圣灵当时可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求变化，那就在用你的过程中逐步成全，但到最终你能不能被得着他并不是大包大揽，这就在乎你的追求到底如何了。你个人性情没变化那是你追求的观点不对，你领不着赏赐属于个人的事，是你自己没实行真理，不能满足神的心意。所以说个人的经历最重要，个人的进入最关键！有些人最终要说：“我为你作了那么多工作，没功劳也有苦劳，哪怕让我进天堂吃生命果也行。”我要的是什么样的人你得知道，国度里不容许有污秽的人进去，不容许污秽的人玷污圣地，你虽然作了许多工作，你虽作工多年，但到头来仍是污秽不堪，你想进我的国度，那是天理难容的事！从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门，这是天规，谁也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一类的人，是追求个人性情变化的人，是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物的本分的人，就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐，不追求自己的生命性情有变化，那就一切都徒劳了，这是永不改变的真理！
从彼得与保罗实质的区别上你应明白，凡不追求生命的都徒劳！你信神跟从神你得有爱神的心，你得脱去败坏性情，你得追求满足神的心意，你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切，不应有个人的选择与要求，你得做到满足神的心意，既是一个被造的人，那你就应顺服造你的主，因你本不能掌握自己，也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人，就应追求圣洁，追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分，应安分守己，不要超越自己的本分，这并不是辖制你，也并不是用教条来压制你，而是你尽本分的路途，是一个行义之人所能做到的，也是该做到的。你把彼得、保罗的实质加以对照，你该怎么追求就知道了。彼得与保罗所走的路一个是被成全的，一个是被淘汰的，他们两个人就代表两条路。虽然都有圣灵作工，都有圣灵开启、光照，都接受了主耶稣的托付，但是在他俩身上结的果子并不一样，一个有真实的成果，一个没有真实的成果。你从他俩的实质上，所作的工作上，外表所表现的以及到最终的结局，你应该明白你自己该走哪条路，该选择哪条路走。他俩所走的路是最明了的两条路，一个保罗，一个彼得，他俩就是最好的代表，所以一开始就把他俩拿出来作典型。保罗经历的关键点在哪，为什么他没得着，彼得经历的关键点在哪，他是如何经历被成全的。对照他俩的注重点你就知道到底神要的是什么样的人，神的心意是什么，神的性情是什么，到最终要成全的是什么样的人，不能被成全的又是什么样的人，被成全之人的性情是什么，不能被成全之人的性情又是什么，这些实质性的问题在彼得与保罗的经历中都可发现。神造了万物，就让一切的受造之物都归到他的权下，都顺服在他的权下，他要掌管万有，让万有都在他的手中。凡是受造之物，包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下，天上的万物，地上的万物，都得归在他的权下，不能有任何选择，都得顺服他的摆布，这是神定规的，也是神的权柄。神掌管着一切，使万物都有层有次，都按着神的意思各从其类、各居其位，再大的物也不能超越神，都为神所造的人类而服务，没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分，不管人是万物当中的主人也好，或是万物的主宰也好，人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人，仅仅是一个小小的人，一个受造之物，人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分，就是没有一点选择地来追求爱神，因为神就是值得人爱的。追求爱神的人，不应追求个人的利益，不应追求个人盼望，这是最正确的追求法。你所追求的是真理，实行的是真理，得到的是性情的变化，那你所走的路就是正确的路。你所追求的是肉体的福气，实行的是自己的观念中的真理，性情没有一点变化，对肉身中的神没有丝毫的顺服，而且仍是活在渺茫中，那你所追求的定规将你带入地狱，因为你走的路是失败的路。你是被成全还是被淘汰都在乎你个人的追求，也就是“成功与否在于人所走的路”。
--摘自《话在肉身显现》
